top of page

El impacto internacional del cruce del Mar de Juncos



Beshalaj


Rabino Eliezer Shemtov


En la parashá de esta semana, Beshalaj [1], leemos como los judíos cruzaron el Mar de Juncos  para salvarse de los egipcios, luego de lo cual cantaron una canción de alabanza y agradecimiento a Di-s. 


Entre otras cosas, dijeron: “el terror y el espanto caerán sobre ellos” [2]. Rashi cita las palabras “el terror caerá sobre ellos” y comenta: “sobre los distantes”. Cita las palabras “y el espanto [caerá sobre ellos]” y comenta: “sobre los cercanos, como fue dicho: ‘porque escuchamos que secó etc.’”


Cabe preguntarse: ¿cómo sabe Rashí que el “terror” cayó sobre los “distantes” y el “espanto” sobre los “cercanos” y no al revés? ¡La lógica implicaría lo contrario: primero se asusta el cercano y luego el lejano!


Para entender esto hace falta entender algo más general en el texto. En los versículos anteriores [3] describe las reacciones de las naciones ante la noticia de la partición y cruce del mar: “las naciones que habrán oído se indignaron, el terror se habrá apoderado de quienes moran en Filistea. Para ese entonces, los jefes de Edom se verán desorientados y un temblor se apoderará de los fuertes hombres de Moav. Todos los habitantes de Canaán se habrán desvanecido.”


A diferencia de los versículos anteriores que describen las reacciones de las naciones, nuestro versículo habla del futuro, como profecía o como plegaria: “el terror y el espanto caerán sobre ellos, permanecerán inmóviles cual piedras ante la majestuosidad de Tu brazo hasta que Tu nación pase, Eterno, hasta que esa nación que adquiriste atraviese [el río Jordán].[4]”


O sea, nuestro versículo se refiere a una situación que tendría lugar unos cuarenta años más adelante, cuando el pueblo judío estaría por cruzar el río Jordán para conquistar la tierra de Canaán. En ese entonces se precisaría que “el terror y el espanto caerán sobre ellos” para que no impidan la marcha hacia adelante de los judíos. Las naciones más relevantes en ese momento serían las que están más cerca de Canaán, y por ende más lejos del Mar de Juncos.


Dado que la preocupación principal fue por el miedo que tendrían los pueblos cercanos a Canaán, lejos de ellos en ese momento, para que no se disipe el temor hasta que lleguen a conquistar la tierra, es lógico decir que lo mencionen primero y recién después a los que en el momento del cruce y de la canción están cerca, pero lejos y menos relevantes en el momento de la conquista.


¿Por qué, entonces, mencionar a los “lejanos” del todo, si son irrelevantes en ese escenario futuro? 


La explicación es: el miedo es un fenómeno que se nutre del público. Cuánto más personas tienen miedo, tanto más paralizante es el miedo que siente cada uno. El hecho de que los que están lejos de Canaán sigan con miedo (cuarenta años después) ayuda a intensificar el miedo de los que se encuentran cerca o en el camino de los israelitas en su conquista de la tierra de Canaán. 


Otra manera de entender la intención de Rashi en cuanto a quienes son las naciones “cercanas” y “lejanas” y porque entiende que el texto hace referencia primero a las “lejanas”, es que no tiene que ver con distancia física, sino con su relevancia. Las naciones de Moab y Edom, aunque limítrofes con Canaán, fueron consideradas “lejanas” a la acción de la conquista, ya que Di-s prohibió a los israelitas librar una guerra contra ellos y conquistar sus territorios. Serían entonces los habitantes de Canaán los “cercanos”, aunque se encontraron lejos en el momento del cruce del mar y la canción. La lógica, entonces, es que primero se ven afectadas las naciones “lejanas” programáticamente por estar más cercanos geográficamente.


Aplicación  práctica


La conquista de la tierra de las siete naciones representa la lucha personal para conquistar a las siete emociones que mueven los instintos. Hay dos tipos de instintos negativos: “lejanos” y “cercanos”. Los lejanos son aquellos que provienen de culturas ajenas a la nuestra, como por ejemplo las ganas de comer algo prohibido por la Torá. Los “cercanos” son aquellos que no son ajenas a nuestra cultura, como, por ejemplo, la soberbia, el enojo, el afán por los placeres permitidos, la pereza, el desazón y la frivolidad [5].


Se trata de una lucha ardua y persistente y si no fuera porque Di-s nos ayuda no podríamos vencer al instinto. La orden en que Di-s intimida a los instintos es primero a los instintos “lejanos” para que ni se nos acerquen y luego nos ayuda con los instintos “cercanos” para que logremos superar, conquistar y encauzarlos, transformándolos en aliados en nuestros servicio a Di-s.


Basado en Likutei Sijot vol. 36, págs. 65-69.


————————————————————

  1. Éxodo 13:17-17:16

  2. Éxodo 15:16

  3. Éxodo 15:14-15

  4. Éxodo 15:16

  5. Ver Tania, cap. 1.

Comments


SUSCRÍBASE

Gracias por suscribirse

Ubicación

Sinagoga Ajdut Israel - Beit Jabad
Parada 13 y 1/2. 
Montevideo casi Londres.

Contacto

  • X
  • Instagram
  • Facebook
  • YouTube

© 2022 - Eliezer Shemtov

bottom of page